성경과 작은 신학

성경을 해석하는 모든 사람들은 예외 없이 그 자신이 갖고 있는 교리적, 사상적 배경에 영향을 받기 마련이다. 그러므로 엄밀하게 말하자면 ‘순수하게’ 성경을 있는 그대로 아무런 사심 없이 해석할 수 있는 사람이란 존재하지 않는다고 우리가 여기는 것이 적절할 것이다. 성경을 해석할 때에 어느 정도의 해석자의 주관적인 시각이 들어가는 것은 어쩔 수 없다. 그러나 성경의 본문의 의미를 곡해하거나, 추론할 수 없는 내용을 억지로 도출해내거나, 본문 자체를 부분 인용하여 없는 내용의 새로운 본문을 개작해 만들어내는 경우에는 우리는 확실하게 이런 해석은 ‘오류’에 해당하며 따라서 거부되어야 한다고 말할 수 있다. 특별히 자신이 지지하는 사상을 입증하기 위해서나, 아니면 성경에는 나오지 않는 표어나 구호, 명제 등을 ..

대한예수교침례회(생명의말씀선교회, 이하 대침)의 신도들 간의 커뮤니티 사이트인 “깨어 있는 사람들의 모임”(이하 깨사모)에 2022년 4월 26일에 “바자회 유감”이라는 제목의 글이 성경질의응답 카테고리에 올라왔다. 질문자는 거기서 비록 바자회가 선교 등 좋은 목적을 위해 사용되고 있는 것은 알고 있고, 충분히 이해되는 부분이라고 하면서도 요한복음 2장 16절 본문을 인용하며 교회 당에서 물건을 파는 행위가 아무리 목적이 좋다고 하여도 하나님으로부터 책망 받는 행위가 아닌 것인지 염려한다. 즉 좋은 목적이라고 할 지라도 방법이 성경적이지 않다면 옳은 것이 아닌 것 같다는 것이다. 몇 주 뒤인 2022년 5월 28일에 서울중앙의 상담인1 형제는 이에 대해 답변을 달았다. 그는 장사를 하는 것 자체의 문제점..

자신이 확실하게 구원의 상태에 있는가에 대한 지식, 곧 구원의 확신에 대한 지식을 소유하는 것이 구원에서 필수적인 조건이 아니라는 필자의 글을 접한 대한예수교침례회(생명의말씀선교회, 이하 대침) 사람들은, 대개 고린도후서 13장 5절의 본문을 가져오며 “구원 확신은 개인의 구원에서 필수적이다”라고 주장하곤 한다. 필자는 분명하게 구원 확신은 구원에서 필수적 조건은 아니며, 반면에 구원 확신은 예수를 믿고 구원의 길에 있는 자가 가져야 할 것으로 ‘권장’되는 것이라고 말하였다. 복음을 믿는다고 고백하는 사람이라고 할지라도 자신의 구원 받은 상태에 대해 언제나 100퍼센트 감각하고 확실하게 알고 있어야 하는 것은 아니다. 확신은 주관적인 영역에 속한다. 그 대상이 객관적 대상일지라도 말이다. 그러므로 구원의..

2023년 10월 15일자 설교에서 구원파의 L목사는 누가복음 23장 31절을 인용하면서 다음과 같이 주장한다:“’푸른 나무에도 이같이 하거든 마른나무에는 어떻게 되리요’. ‘푸른 나무에도 이같이 하거든’ 유대인을 말한다. 마른 나무는 이방인이다. 이방인들이 그리스도를 배척한다면, 구원 받을 수 있는 은혜의 복음이 전해지는데 이 복음을 안 받아들이는 것은 유대인들이 자기 땅에 오신 그리스도를 배척한 것과 같다.” 대한예수교침례회(생명의말씀선교회, 이하 대침)에서 전도집회 말씀을 많이 들어본 사람들이라면 이 해석에 대해 매우 잘 알고 또한 익숙할 것이다. 곧 누가복음 23장 31절의 “푸른 나무”는 유대인들을 뜻하고, “마른 나무”는 이방인 민족들을 뜻하며, 유대인들이 2000년 동안 환란을 당했듯이 이방..

얼마전 유튜브를 둘러보다가 유대교 극보수 정통파인 하레디에 대해 설명하는 영상을 보게 되었다. 그 영상에 등장하는 한 남성은 자신이 하레디에서 태어나 자랐지만 지금은 그곳으로부터 나와 세속 사회 안에서 정상적으로 살아가고 있다고 말했다. 그리고 자신이 하레디에서 처음 나왔을 당시에는 하레디 탈퇴자들이 수십명 밖에 되지 않았지만, 지금은 수만명이나 그곳에서 나와 생활하고 있다고 한다. 또한 이런 탈 하레디의 움직임이 현재 가속화 되고 있다는 점도 덧붙였다. 그렇다면 왜 최근 들어 하레디에서 탈출하는 사람들이 늘고 있는 것일까? 설명을 이어가는 그 남성은 이러한 현상의 가장 큰 원인으로 스마트폰의 출현을 꼽았다. 그러면서 그는 스마트폰은 하레디 사회 밖을 보여주는 작은 창문의 역할을 한다고 말한다. 하레디 ..