성경과 작은 신학

우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이니라 아가 2장 15절     아가서에 대해서는 이전에 묵상한 글이 있다. 거기서 나는 아가서를 흔히 기독교인들이 해석하는 방식대로 알레고리로 보고, 본문을 그런 방식에 따라 취급하였다. 그래서 아가서의 내용들을 기독교적 교리와 신학과 연관 짓기 위해 노력했었다.   그러나 성서학자들의 저서를 읽게 되면서 나의 이런 틀에 박힌 사고는 이제 거부되어야 한다는 것을 알게 되었다. 아가서에서 기독교의 교리나 교회 등의 진리를 찾으려 하는 것은 아가서를 진솔하게 다루는 것이 아니다. 많은 기독교인들이 아가서에서 어떤 숨겨진 의미를 찾으려 하고, 그것을 보다 기독교적으로 바라보려고 하는 것은 어쩌면 기독교에서의 금기, 곧 금욕적..

대한예수교침례회(이하 대침)에 관한 글을 쓰면서, 이제 슬슬 구원에 대한 문제를 다뤄야겠다는 생각이 들었습니다. 대침이 구원파라는 명칭으로 불리고 있기 때문에 이 구원 문제에 대한 이야기를 하지 않을 수가 없습니다. 더욱이 대침 내에 소속되어 있는 사람들이 자기들의 단체에 다양한 오류들이 있음에도 불구하고 그곳에서 나오기 꺼려하는 주요 이유 중 하나가 이 구원, 곧 복음과 관련된 것 때문임을 생각할 때 이것을 다루는 것은 거의 필연적일 수밖에 없습니다. 흔히 인터넷이나 이단 비평 사이트 등에서 말하는 구원에서의 대침의 문제는 '구원받은 날짜, 시기에 집착한다'는 것과 '회개를 가르치지 않는다'의 두 가지인 경우가 많습니다. 반면에 대침에 계신 분들이 이 말을 들으면 마음이 흔들리는 것이 아니라 오히려 더..

올해 9월부터 시작하여 유독 "대한예수교침례회"(이하 대침)나 혹은 "생명의말씀선교회"라는 키워드를 사용해 대침이 이단이 아니라고 옹호하는 글들이 네이버 블로그를 중심으로 생산되고 있는 것으로 보입니다.   그런 글들의 내용들을 보면, 대부분은 독창적이거나 유익한 정보는 없이 적은 분량의 텍스트 본문과 의미 없는 사진들이 가득한 경우들이 많습니다. 또 왜 이단이 아닌가 하는 이유나 혹은 이단의 기준이란 무엇인가에 대한 고찰 역시 빈약하거나 부재합니다. 추측하기로는 9월 이후로 인터넷, 특히 네이버 블로그(대부분 "건강"과 관련된 블로그)를 통해 대침에 대한 이단이라는 사람들의 인식에 어떤 영향력을 행사하기 위해 누군가 조직적으로 움직이는 것 같습니다.   물론 아주 가끔이지만 그 중에는 대침과 영지주의..

대한예수교침례회(이하 대침)의 가장 큰 문제점은 무엇일까? 복음? 구원론? 신론? 아니면 교회 생활 측면에서의 문제? 여러가지 답변이 나올 수 있을 것이다. 그러나 이 모든 문제들을 꿰뚫는 핵심적인 문제가 있다. 그것은 바로 ‘배타성’이라는 놈이다. 대침은 ‘깨어있는사람들의모임(이하 깨사모)’이라는 신도들만 이용할 수 있는 웹사이트를 운영하고 있다. 그리고 여기에는 서울중앙교회의 설교들의 전문을 타이핑한 소위 ‘설교전문’이 한글파일로 올라오는데, 대략 1-2주 정도의 텀을 두고 업로드 된다. 거기서 우리는 대침을 이끄는 주요 목사들의 사상이 어떠한가를 살펴볼 수 있다. 2023년 7월 2일자의 설교에서, 대침 내에서 가장 유명한 어떤 목사는 자신이 대구에서 신학교를 다닐 때의 이야기를 소개한다. 그 신학..

글을 쓰기에 앞서 필자는 대략 20년 정도 대한예수교침례회에 소속되어 있었으며, 현재까지도 필자의 가족들 중 일부는 그곳에서 임원으로서 생활하고 있다. 따라서 이 글을 읽는 대한예수교침례회 신자들(이하 대침인들)은 글을 쓰는 필자가 대침에 대해 전혀 모르고 있다고 착각하거나 망상하지 않길 바란다. 거의 모두가 인정하듯이(심지어 대침인들도 때때로 인정하듯이), 대침에는 매우 많은 문제가 있다. 그 문제들을 일일이 열거하는 것은 다음 기회에 차분하게 하도록 하자. 이번 글에서는 그 모든 문제점에도 불구하고 대침에서 자신들의 교단에 나와야 한다고 주장하는 이유에 대해서 다룰 것이다. 흔히 대침의 잘못된 점들을 지적하면, 대침 측에서는 거의 언제나 자신들에게는 소위 ‘순수한 복음’이 있기 때문에 괜찮다고 대답한..