성경과 작은 신학

자신이 확실하게 구원의 상태에 있는가에 대한 지식, 곧 구원의 확신에 대한 지식을 소유하는 것이 구원에서 필수적인 조건이 아니라는 필자의 글을 접한 대한예수교침례회(생명의말씀선교회, 이하 대침) 사람들은, 대개 고린도후서 13장 5절의 본문을 가져오며 “구원 확신은 개인의 구원에서 필수적이다”라고 주장하곤 한다. 필자는 분명하게 구원 확신은 구원에서 필수적 조건은 아니며, 반면에 구원 확신은 예수를 믿고 구원의 길에 있는 자가 가져야 할 것으로 ‘권장’되는 것이라고 말하였다. 복음을 믿는다고 고백하는 사람이라고 할지라도 자신의 구원 받은 상태에 대해 언제나 100퍼센트 감각하고 확실하게 알고 있어야 하는 것은 아니다. 확신은 주관적인 영역에 속한다. 그 대상이 객관적 대상일지라도 말이다. 그러므로 구원의..

2023년 10월 15일자 설교에서 구원파의 L목사는 누가복음 23장 31절을 인용하면서 다음과 같이 주장한다:“’푸른 나무에도 이같이 하거든 마른나무에는 어떻게 되리요’. ‘푸른 나무에도 이같이 하거든’ 유대인을 말한다. 마른 나무는 이방인이다. 이방인들이 그리스도를 배척한다면, 구원 받을 수 있는 은혜의 복음이 전해지는데 이 복음을 안 받아들이는 것은 유대인들이 자기 땅에 오신 그리스도를 배척한 것과 같다.” 대한예수교침례회(생명의말씀선교회, 이하 대침)에서 전도집회 말씀을 많이 들어본 사람들이라면 이 해석에 대해 매우 잘 알고 또한 익숙할 것이다. 곧 누가복음 23장 31절의 “푸른 나무”는 유대인들을 뜻하고, “마른 나무”는 이방인 민족들을 뜻하며, 유대인들이 2000년 동안 환란을 당했듯이 이방..

얼마전 유튜브를 둘러보다가 유대교 극보수 정통파인 하레디에 대해 설명하는 영상을 보게 되었다. 그 영상에 등장하는 한 남성은 자신이 하레디에서 태어나 자랐지만 지금은 그곳으로부터 나와 세속 사회 안에서 정상적으로 살아가고 있다고 말했다. 그리고 자신이 하레디에서 처음 나왔을 당시에는 하레디 탈퇴자들이 수십명 밖에 되지 않았지만, 지금은 수만명이나 그곳에서 나와 생활하고 있다고 한다. 또한 이런 탈 하레디의 움직임이 현재 가속화 되고 있다는 점도 덧붙였다. 그렇다면 왜 최근 들어 하레디에서 탈출하는 사람들이 늘고 있는 것일까? 설명을 이어가는 그 남성은 이러한 현상의 가장 큰 원인으로 스마트폰의 출현을 꼽았다. 그러면서 그는 스마트폰은 하레디 사회 밖을 보여주는 작은 창문의 역할을 한다고 말한다. 하레디 ..

율법폐기론자들은 이러한 확신이 신앙의 본질의 전체라고 이해했다. 이들은 신앙의 다른 모든 활동을 무시하고, 신앙을 단순히 '너희 죄가 용서되었다'는 명제에 대한 지적 수용이라고 이해했다. 반율법주의의 잘못은 ... 믿음을 다름 아닌 "네 죄가 사함 받았느니라"라는 선언을 지성적으로 수용하는 것으로만 이해한 것이었다.   얼마 전 대한예수교침례회(생명의말씀선교회) 사람과 대화를 나누다가 그들이 말하는 소위 “순수한 복음”이라는 것을 슬슬 다뤄야겠다는 생각이 들었다. 대개 대침에서 탈출한 사람들은 이것을 비판할 때 매우 오묘하고 애매하고 뭐가 다른 지 잘 모르겠는 것으로 그들의 복음이 이상하다고 지적하곤 한다. 혹은 행함에 대한 부분이나 회개에 대한 부분에서 보다 강화된 무언가를 가져와 그들의 복음을 공격하..

대한예수교침례회(생명의말씀선교회 이하 대침)에서는 이맘 때가 되면 하계수양회라는 것을 합니다. 그들에게 “모이는 것”은 굉장히 중요합니다. 그들의 거의 모든 설교에서 “교제”에 대해 강조하는 것은 그들이 “모임”을 얼마나 중요하게 여기는가를 잘 보여줍니다. 하지만 “모이기를 힘쓰는 것”에서 정말 중요한 것은 “모이는 것” 자체에 있는 것은 아니겠죠. 왜냐하면 모임을 중시하는 것은 대침 외에도 다른 이단들 및 심지어 일반 교단에서도 마찬가지이기 때문입니다. 따라서 만약 단순히 모이는 것 자체가 중요한 것이라면 우리는 이런 자들의 모든 모임에도 동일하게 나가야 할 것입니다. 그러나 그렇지 않다는 것을 다들 잘 아실 것입니다. 그러므로 중요한 것은 단지 “모이는 것”이 아닙니다. 그보다는, “어떤 모임이냐”가..