성경과 작은 신학

“보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라 마태복음 10장 16절 “보라(Ἰδοὺ)” 마태복음 및 공관복음서 전체에서 익숙한 독법으로 예수 그리스도의 말씀이 시작된다. 그것은 이후에 나올 그분의 말에 듣는 이들로 하여금 집중하여 주목하게 하려는 목적이 있다. 우리가 만약 예수님의 그 말씀에 언제나 스스로의 감각을 향하도록 한다면, 그렇게 해서 우리들 각자의 시선을 그분의 가르침과 그분의 삶의 모범, 그것을 바라보도록 한다면, 거기서부터 바로 표적, 곧 예수 그리스도의 탁월함을 발견할 것이다. 마치 빌립이 나다나엘에게 “와서 보라(Ἔρχου καὶ ἴδε)”라고 말했던 것처럼 말이다(요 1:46). 그리고 거기서 우리는 “하나님의 아들..

"여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다 의인은 고난이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 건지시는도다 그 모든 뼈를 보호하심이여 그 중에 하나도 꺾이지 아니하도다 시편 34:18-20 “여호와는 … 가까이 하시고(קָר֣וֹב יְ֭הוָה)” 시편 34편에서는 의인의 고난에 대한 하나님의 태도와 그것을 바라보는 시편 기자의 소망이 표출되고 있다. 특히 의인들이 고난 당하는 상황에서 가질 수 있는 소망이 무엇이든, 그것은 하나님의 일방적인 태도와 그분의 섭리적인 작용에 의존하고 있는 것이 분명하다. 이 하나님의 전적인 ‘활동’이 “가까이”라는 표현으로 묘사되고 있다. 즉, 하나님께서 핍박 받고 세상 속에서 고통으로 신음하는 의로운 자들, 그 무고한 자들에 대해 “..

사실 이 글을 여기에 끄적이는 것은 어쩌면 대부분의 많은 사람들이 내 생각에 동의하지 못할 것이라 여겼기 때문이다. 사람들이 이 주제와 관련하여 가장 많이 고려하는 성경 구절은 딤전 2:4일 것이다. 물론 이 구절에 대한 지루한 논의를 할 생각은 없다. 어차피 성경에 대하여 조금 공부해 본 사람이라면, 해당 구절의 의미가 "모든 사람이 구원 얻길 원하신다"라는 의미가 아니라는 것쯤은 비교적 쉽게 알 수 있다(그냥 일반적인 주석만 찾아보아도 금방 해결된다). 따라서 이 구절은 논외로 치자.문제는 그럼에도 불구하고 과연 하나님께서 모든 인간들의 구원을 원하시는가? 이다. 나는 이것에 대하여 부정하는 입장이다. 물론 신학적으로 하나님의 뜻에 대하여 표면적으로 드러나는 것과 궁극적으로 바라시는 것 사이를 구분하..

“예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니 하리니 이것을 네가 믿느냐” 요한복음 11장 25~26절. 이 다소 모호한 구절에 대하여 많은 해석적 견해 간의 차이와 연구들 간의 논쟁적 다툼이 있어왔다. 그러나 이번 묵상에서는 그런 세세한 내용들을 전부 다룰 생각은 없다. 묵상은 묵상으로 머물러야 하며 신학의 학문적인 바탕은 배경적으로만 기능해야 한다. 신학이 묵상의 영역을 강압적으로 넘나들 때 우리는 그곳에서 교조주의의 섬뜩한 이면을 발견할 것이다. 이 구절은 나사로를 부활시키는 유명한 장면 중에 예수님께서 하신 말씀이다. 요한복음 11장에서 나사로의 죽음과 부활을 다룰 때에, 예수님의 신적인 권능을 강조하고 아울러 그분의 교리적..

만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는 예레미야 17장 9절. “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라” “만물”은 원문상 “모든 것”을 의미한다. 또 해당 본문에서 “거짓되고”와 “심히 부패한 것”이 지칭하는 바가 각각 다르기 때문에 더 나은 번역은 다음과 같아야 한다: “모든 것보다 거짓된 것은 사람의 부패한 마음이다.” 여기서 사람의 마음은 두 가지의 주요 특징을 지닌 것으로 표현된다. 1. 그것은 모든 것보다 거짓된, 즉 사기적인, 속이는 속성을 갖는다. 2. 그것은 무엇보다도, 근본적으로 부패한 속성을 갖는다. 이 두 가지를 강조하기 위해 사용된 단어 “만물보다”(믹콜)에 주목하라. 이것은 인간의 본성이 하나님께서 창조하신 이 세계에 존재하는 그 어떤 것보다..