성경과 작은 신학

여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물 가으로 인도하시는도다 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐찌라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다 주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다 나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다 시편 23편          시편 23편은 하나님을 따르는 많은 사람들에게 감동과 아름다움을 준 시다. 특별히 이 시는 하나님과 함께 인생의 여정을 걷는 사람에게 고통 속에서도 안정된 휴식과 만족이 있다고 말한..

오직 너희는 그의 나라를 구하라 그리하면 이런 것을 너희에게 더하시리라 눅 12:31.너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 마 6:33.           마 6:33과 눅 12:31은 예수 그리스도께서 하신 말씀 중에 아마 가장 유명한 것 중 하나일 것이다. 그래서 많은 교회들이 이 본문을 필요에 따라 사용해 왔고, 또 많은 기독교 신자들 역시 이 본문을 삶의 기준으로 삼아 매일매일을 살아오고 있다.  그런데 어떤 교회는 이 본문을 이용해 신자들이 자신들의 집단을 섬기게끔 만드는 잘못을 저지르기도 한다. 이 본문 말씀에서 하나님의 나라를 추구하라는 권면은 그런 교회에 의해 신도들로 하여금 거의 모든 시간과 비용을 교회를 성장시키고 교회에 봉사하는 것에 사..

나를 눈동자 같이 지키시고... 시편 17장 8절        시편 기자는 지금 하나님을 향해 간청하고 있다.        "당신은 나를 지켜주소서!" "샤므레니(שָׁ֭מְרֵנִי)"는 이것을 잘 보여준다. 동사 "샤마르(שׁמר)"는 "지키다, 보전하다"의 의미이다. 영어로는 "keep"과 가장 잘 부합할 것이다.   이제 이 "샤마르"가 "샤므레니"가 된 것은 2인칭 명령형("당신은 지켜라!")에 1인칭 대명 접미사("나를")가 붙은 것이다. 그러므로 "당신은 나를 지켜라!"라고 직역할 수 있다. 하나님을 향한 부르짖음과 간청, 이것이 정말 직접적으로 화자의 표현을 통해 분출된다.   시편 기자가 감히 하나님께 명령형 동사를 통해 간청할 수 있는 이유는 무엇인가? 그가 이처럼 당당히 하나님께 요청..

우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이니라 아가 2장 15절        아가서에 대해서는 이전에 묵상한 글이 있다. 거기서 나는 아가서를 흔히 기독교인들이 해석하는 방식대로 알레고리로 보고, 본문을 그런 방식에 따라 취급하였다. 그래서 아가서의 내용들을 기독교적 교리와 신학과 연관 짓기 위해 노력했었다.   그러나 성서학자들의 저서를 읽게 되면서 나의 이런 틀에 박힌 사고는 이제 거부되어야 한다는 것을 알게 되었다. 아가서에서 기독교의 교리나 교회 등의 진리를 찾으려 하는 것은 아가서를 진솔하게 다루는 것이 아니다. 많은 기독교인들이 아가서에서 어떤 숨겨진 의미를 찾으려 하고, 그것을 보다 기독교적으로 바라보려고 하는 것은 어쩌면 기독교에서의 금기, 곧 ..

복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다 악인은 그렇지 않음이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하리로다 대저 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하리로다 시편 1편              시편을 몇 권의 시집 모음으로 다루는 구약학의 관점에서, 그것이 2권으로 나누든 아니면 5권으로 나누든, 시편 1편과 2편은 시집 모음의 첫 번째 권의 서론 역할을 담당하는 시이다. 그중에서도 시편 1편..